当社会创新成为人们的“活法”，才会真正有血有肉 | 锐评
在《自我认知与集合影响力》一文中，日本庆应大学特聘副教授井上英之在整理社会创新理论来龙去脉的基础上，探讨了集合影响力这一新途径的实践方法。
井上教授提出，集合影响力处在社会创新理论两大脉络的汇集之处。一条是运用商业手法来提高社会影响力的理论脉络；另一条理论脉络认为只有建立起个人-组织-社会的连接，改变每个人的价值观和意识，才能实现真正的社会变革。（后台回复关键词“影响力”，或移步今日推送的头条文章可读）
SSIR中文版编辑部特邀日本驹泽大学教授李妍焱为该文撰写点评文章。李妍焱认为，这篇文章最吸引人的地方在于井上指出的第二种社会创新的理论脉络。这种脉络强调的不是社会问题，而是每一个人是否活得真实。“社会创新到底是社会的事儿，还是我们自己的事儿，这一点足以左右“集合影响力”的成败。”
本文将刊于《斯坦福社会创新评论》中文版
原标题：“自我中心”的社会创新才有影响力
作者：李妍焱，日本驹泽大学教授
在社会创新领域，各种新概念新说法层出不穷，令人分不清被创新的是社会还是概念。井上这篇文章的贡献首先在于较为清晰地整理出社会创新理论的两种脉络，指出“集合影响力”正处在两种脉络的交汇点，展示了今后社会创新领域的发展方向。
第一种脉络将社会创新理解为运用商业思维和手法来解决社会性课题，这一理解已为业界人士熟知，并无新意。
这篇文章最吸引人的地方在于井上指出的第二种社会创新的理论脉络。这种脉络强调的不是社会问题，而是每一个人“是否活得真实”。倾听自己内心的声音，在乎自己身体的感受，诚挚地面对自己的事业，建立真实的“自我与事业，与自己想要的世界”之间的关联性，才能够实践真正的社会创新。
井上描述的“集合影响力”的魅力，不仅仅在于它意味着更加有效地解决社会问题，更关键更本质的是，它体现了追求“真实自我”的创新者们，是如何连接他们自身与周围的世界，展示他们人生的活法的。只有当社会创新成为人们的“活法”的时候，才会真正有血有肉，有温度有活力，有韧劲和可持续。社会创新到底是“社会的事儿”，还是我们“自己的事儿”，这一点足以左右“集合影响力”的成败。
这种把“个人身体感受和真实的自我”置于中心的理论构想，不仅为“集合影响力”的实践加深根蒂，更重要的是，有可能成为“草根实践派”和“精英创新派”的结合点，促进两者的相辅相乘和融合。
1998年12月日本特定非营利活动促进法（NPO法）成立以来至今已有20年，NPO作为社会组织已广为人知，但NPO的社会影响力和解决社会问题的效果始终没有划时代的新意或者跨越性进展，渐渐失去了新世纪初的势头。
与重视草根实践的NPO相比，追求解决问题成果的社会创新性思维和实践令很多人耳目一新。但是对于社会创新领域，NPO草根实践派存有疑虑的是，社会创新的各种言论中精英思维随处可见，很容易被“精英式统治”所用；更重要的是，草根实践派认为“由谁来发现和定义需要解决的社会问题”比“如何解决社会问题”更加重要。如果社会创新不仅意味着解决社会问题的方法和机制的创新，而是追求改变人们的价值观和意识，促进社会体系的创新，那么由谁来定义社会问题，则是一个本质性问题。
把价值基点放在“个人身体感受和真实的自我”上，可以使当今日本社会的“草根”与“精英”之区别失去意义，也可以将“定义社会问题”与“解决社会问题”的方向性贯穿在一起。因为无论草根还是精英，都活在“自我-事业-世界”这根轴上；个人身体的切实感受和真实的活法是否得到足够的尊重和体现，理应是定义和解决社会问题的重要基准。井上强调的“集合影响力”这一社会创新的新潮流，如果真能成为以“个人”和“自我”为根基的实践，那么日本民间公益领域将有望迎来崭新的局面。
声明：文章仅代表作者个人观点，不代表SSIR中文版编辑部立场
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