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南懷瑾先生 : 夏季宜宽容

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2024-09-04




“夏三月,此谓蕃秀。天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应养长之道也。”

春生夏长,这是讲夏天这三个月当中,“蕃秀”,植物春天种下去,一直成长到夏天,这是最漂亮的时候。夏天“天地气交”,这是古文那么讲,因为我们的生命靠三样东西,日光、空气、水。温暖的地方会生长,寒冷的地方就是死亡。“万物华实”,所以夏天是生长最重要的时候,万物繁华漂亮。那么,夜里早点睡,早晨早点起来。“无厌于日”,无厌是什么?不要过分在太阳下面活动,避开一点日晒。“使志无怒”,在心理的修养上少发脾气,怒是发脾气,换一句话说,心理上对人对事宽容,不要有怨恨的心理。“使华英成秀”,等于让大地上的万物成长茂盛。“使气得泄”,这里头有个问题啦,夏天怎么叫泄气?这是《易经》讲“消息”,成长的时候就开始死亡,当你死亡的时候即开始成长,这是一消一息,所以生命到了最漂亮的时候就要完了。

《庄子》内篇告诉你方生方死,方死方生。婴儿生出来以后,到第二天,这个婴儿已经比昨天老,三岁的婴儿比一岁老,生生死死很快地在变化。所以《庄子》也引用孔子告诉颜回的四个字,“交臂非故”;生命的道理,一切的道理都很无常,你我两个对面走,你过来我过去,两个膀子一靠,已经变了,都不是现实的你我了。

所以夏季要善养自己的意志,无怒,阴气就可以发泄出去了。“若所爱在外”,这个时候人的思想情绪都喜欢向外面,都喜欢放射出去。“此夏气之应养长之道也”,四气调神就是讲这一套。没有讲怎么调,只讲什么夜睡早起,什么不要发脾气之类的调神的道理,所以它没有讲医学,只讲养生。但是你懂了养生的原则去看病,就看出病因来了。

——《小言黄帝内经与生命科学》东方出版社

《金刚经》讲应无所住而生其心,讲信心清净,即生实相,讲得成于忍,要忍得住。《中庸》里讲,“喜怒哀乐之未发谓之中”,也就是我们讲的自性本体,就像我们刚才讲的还没起波浪之前的道体。“发而皆中节谓之和”,并没有叫你忍着自己的情绪,压抑自己,它没有叫你不要发脾气哦,“发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。”核心问题在于怎么做到发而皆中节?当你碰到烦恼的时候,先把自己的心放下来。

我记得南老师举过一个例子,有位朋友在外面做官,上面的领导给他难堪,下面的同事给他气受,回家之后他就骂老婆。他也觉得自己有问题,就去问南老师。他说老师啊,我自己也知道有这个毛病,但就是忍不住,怎么办啊?南老师告诉他,以后要发脾气之前啊,先吸一口气,再吐一口气,那时你再看看是不是还有脾气?他就这样做了。结果一个礼拜之后去跟老师报告,老师啊,我好像脾气少多了,现在好像不大会对老婆乱发脾气了!大家看,当你吸一口气,呼一口气的时候,无形中自己已经观察到,我干嘛受情绪的影响呢?干嘛去骂老婆?所以说应无所住而生其心,那时候很自然的,自己的清净心生起来了,智慧自然也就起来了。所以《中庸》和《金刚经》是一体两面的。一个在教你道理,一个在教你方法,大家仔细去体会一下,很有意思。

接下来,我们再看《论语》。孔老夫子教我们做事做人要“毋意、毋必、毋固、毋我”。大家有没有想过怎么做到四毋?其实,这跟《金刚经》的道理是一样的,要无所住,要把所有的烦恼先摆在一边,去观照自己的念头——善护念。我二十岁的时候,刚去南老师那边学习,当时是学儒家的,很喜欢讲自我反省。差不多大半年之后,有一天客人比较少,南老师将我与另外一位同学陈世志叫过去,他说你平常很喜欢讲自我反省,是吧?现在你先把反省的心摆在一边,并没有让你不要反省。那个当下,一刹那间,我很有体会,生起了清净心,那时的滋味不是言语可以描述的。

——《重建中国人的文化自信》东方出版社


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