为学切不可躐等而贪求，必先固本、夯实根基！望后学切戒之
编者按：高阶六期虽然有七名学员炼成六小篇，可谓大获成功，取得前所未有的教学成绩，但也有少数同学目前尚不能较好地讲授六小篇，亦有所反省，这些经验和教训，都值得后来者重视。
相信，他们因为有了反省的态度，今后的读经之路，会更加顺畅。
高阶六期 结业报告 李蕤
光阴荏苒，不觉已至年底，已在“道中”学习三数月，已该是收获的时节了！然而，收获什么呢？遍览枝头，唯见疏落落几只半青不红的“小苹果”而已！可究竟尚有几只，且“苹果”终究是“苹果”！血管里流出的终是血，水管中淌出的终是水！因此，仍有必要将其小心摘下，去欢庆的宴会上讨杯水酒！
既恬颜与会，自不好木无表情，亦不可皮笑肉不笑，于是努力寻思，竟也似发现几道可乐之迹：
其一，“苹果”虽小，却是真真实实之“苹果”，且亦不乏甘甜与营养。
其二，我亦曾对其老实呵护、大量浇灌，并未有一刻蓄意怠惰。
其三，倘若换个角度去看，或是从另一层面观察，也许，亦未见其小呢！
呜呼，“高阶班”之主要培养目标原是“六小篇讲师”，而非“对读经理论的精深研习”，可我却把多数精力用在了培育“读经理论的精深研习”这棵“梨树”之上了；因此，我只能收获几只“小苹果”，只能问阿Q借来“精神胜利之法”，以求得一点愉悦，庶几免于破坏宴乐的氛围。
子曰：“过而不改，是谓过矣！”那么，便来想想何以在“六小篇讲师”这棵树上没有结出“大苹果”的原因吧！
思前想后，其因故有多端，然主要原由大抵乃是“基础不扎实”！基础不扎实本有两种情况，一是虽已将王财贵教授之《六五文集》看过多遍，或已将《中阶九册》读过几番，却仍不得要领，仍有许多不解之处；甚至，都不知自己其实尚有许多不解处。一是自负语文功底不错，便轻看一切，但将《六五文集》或《中阶九册》跑马观花式地浏览一番，即遽至高阶。前一情况自不待言，后一种亦很“活该”，我想，我真是活该也夫！然事已至此，唏嘘无益，唯坦然直面，且将之呈露，以告后来诸君：
“纵使君乃大学教授，或乃作家、诗人，倘初涉读经，皆宜敛气平心，先将王教授之读经理论熟识一番（或由初阶、中阶循序而进），再至高阶班为妥！不然，则恐头重脚轻，难免于仅获‘小苹果’之尴尬也！
总之，为学切不可躁进，必先固本、夯实根基，而后乃堪拾级而上，方有望登堂入室也！
吾以亲身之验，愿后来之同道诸君切戒之、戒之！
生命的“焦点”之学
高阶六期 结业报告 王艳艳
“逝者如斯夫，不舍昼夜!”弹指间高阶班就要结束了。回望高阶班走过的点点滴滴，猛然发觉，这不只是读经教育的“焦点”之学，还是生命的“焦点”、心性的“焦点”之学。接下来的生命，一定要从良知而行！所以我将这次的学习又叫做“致良知”之学、“性善论”之学，内外打成一片的“圆满”之学！总之，在快结束的时候突然发现找回了自己，以前的不安和苦恼统统不见了踪影……
高阶班最大的收获当属性善论和阳明心学，《传习录》曰：心者，身之主宰，目虽视，而所以视者心也，耳虽听，而所以听者心也，口与四肢虽言动，而所以言动者心也，故欲修身，在于体当自家心体，常令廓然大公，无有些子不正，主宰一正，则发窍于目，自无非礼之视；发窍于耳，自无非礼之听，发窍于口与四肢，自无非礼之言动。此便是修身在正其心。”教育的目的就是将孩子教成一个好人，一个健康幸福的人。教育是为了我们每个人一生的幸福而不是一时。所以，透过孟子的性善论和阳明的致良知之学，我突然发现自己之前的一些不顺心的事其实皆源于内心的不自信和不相信人性本善。只因为自己少了一“诚”字，生命便多了诸多遗憾，所以自此以后，当以一“诚”字为要，诸事皆从良知而行，温暖自己及身边人的生命。
跟众学友相比，吾不是最聪明也不是最用功的，原以为读了那么多书：《大学》《论语》都上千遍，《中庸》八百多遍，《易经》两百多遍，《老子庄子选》也一百多遍，《诗经》也百八十遍，又带了那么多的成人班冬夏令营，自以为可以有一日千里乃至一日万里的进步，所以没有怎么努力，最终卡在了《孟子》，估计最多也就八十遍左右。所以基础要有两条腿：读经和理论缺一不可，少了任何一个，那个道就无法挺立，所谓道生一，一生二，二生三，三生万物”，所以得出结论：经典要老实大量读，理论要老实大量的看读乃至研习，宣导要老实大量讲，任何一个环节都不可偷工减料，也来不得半点虚假和马虎，总之，要做好读经教育就要全身心的投入其中，念兹在兹，现在，每天看书晚上睡觉前都要把白天看的书在脑子里面过一遍，以前是背经典，现在过理论，总是感觉时间不够用，很多经典要读，很多理论要看，很多问题要思考清楚乃至于要讲的清楚明白，经典理论和宣导都争取“精而熟之，鬼将告之”、出神入化的境界……
在后来的学习过程中，发现自己很浮躁，不能全身心投入，演练六小篇时发现，虽然明白很多，但是要用自己的语言表达出来，却是不容易的，把一个主题讲好更不容易，素材也不够用。所以，会生活有生活情趣的人是一种幸福和资本。虽然开始讲六小篇时，看每本书都觉得那么好看，每一句话都那么有用，高阶班的每一个人都像永远吃不饱的婴儿一样，贪婪的吸收着书和周围的一切养分，因为要讲好六小篇真的是要有多方面的积累和思想，跟易经一样无所不括，“其道至大而无不包，其用至神而无不存”，而且某种程度上来说，六小篇的讲座也是一种能量之传递和接力，如果一个词语或者一个观点不够准确或者明确，将不能很好的感染和影响到下一个人，所以对于一个六小篇讲师来说，“吾生也有涯而知也无涯”，要有学而不厌、诲人不倦的好学和进取的精神。
“路漫漫其修远兮”，“士不可以不弘毅，任重而道远!”愿努力做好自己，提高自己的德行、学习能力和影响力，为读经教育付出自己真心之努力，让更多的成人和孩子读经，造福更多的家庭和孩子让孩子们，“读经典的书，做有根的人”……
高阶的蜕变
高阶六期 结业报告 谢丰惠
苏东坡说：“书到今生读已迟”，我读书太少，笔墨拙劣，写个周记常常是笔墨不能表达出我的想法，搜肠刮肚般挤不出来东西，‘少壮不努力，老大徒伤悲’，正是书到用时方恨少啊！
王财贵教授说唯读书可以增长智慧，涵养德性，这句话点中了我的血脉，所以硬着头皮又来到美丽的郝堂道中书院，这也是我的第二次100天修炼。一个人若想跳出时代之限制，自由吸取人类高度智慧，以免井蛙夏虫之讥，舍读书，何由乎？我个人最大的问题是生活休闲化、肤浅化乃至碎片化，习惯于过一种松散、随意的生活，把散乱放逸当快乐。
孟子曰：仁，人心也，义，人路也。舍其路而弗由，放其心，而不知所求，哀哉，人有鸡犬放，则知求之，有放心，而不知求。难道不是吗？
孟子接着说：今有无名之指，屈而不信非路，为指之不若人也，指不过人，则知恶之，心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。当今之人手指有病或手指跟其他人不一样，都会不远千里去求医，心呢？在哪呢？
孟子接着又说：拱把之挏梓，人苟欲生之，皆知所以养之者，至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉。现在的人都知道养花、养草、养宠物，却不知道怎么去养生……
高阶六期的同学们个个都好学，从不下课，晚上还经常学习到11点。孔子说：发愤忘食，乐以忘忧，学而不倦。 多数同学4:30之前都基本上起床自觉学习，闲下来后都是互相探讨。古人云：“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之”。咱们高阶班的同学都做到了上士，这是值得赞叹的。
同学之间难免有些不愉快的事发生，但事后都会自我检讨，相互认错，做到了‘行有不得，反求诸己’，‘才动即觉，才觉既化’。
道中书院的学习，让我找到人生方向，沉静自持，不燥不急，常怀孝悌，见贤思齐，见不贤内自省，有所表现，不起骄矜，有所不足，不生闷愤，爽朗宽容，与人为善，乐观坦荡，直率大方，不攀比……
我永远坚信王教授所说的，读经的孩子是有福的，读经的家庭是有福的，读经的社会是有福的。
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